Kilis Yardımlaşma derneği  

Sevgisiz dostluk olmaz!

Devamı  

NEVİN BALTA'NIN SON
KİTABI YAYINLANDI

 Devamı 

 Orhan SELEN

Devamı

 

SEVGİYİ, DOSTLUĞU VE BARIŞI COŞTURAN ETKEN "HOŞGÖRÜ"


           "İNSAN KÖTÜLÜKLE FAYDA BULAMAZ. İYİLİK EDEN VE ACI SÖZLER YERİNE KALP KIRMADAN GÜZEL KONUŞAN, HOŞGÖRÜLÜ OLAN İNSAN DAHA ÇOK FAYDA ELDE EDER".


           Hoşgörü, müsamaha, katlanma, görmezden gelme veya göz yumma, tahammül gibi duyguları içinde barındıran bu etken, kendi görüşümüze ve çoğunluğun görüş biçimine aykırı düşen görüşlere sabırla ve de yan tutmadan katlanmayı tanımlar. Hoşgörünün iki tanımı vardır. Türk Dil Kurumu tarafından yapılan tanımı şudur: "Kendine aykırı gelse de her şeyi anlayışla karşılayarak alabildiğince hoş görme"dir. Felsefe terimi açısından tanımı ise şöyledir: "Kendisininkilerle çelişse bile, başkalarının düşünce ve kanılarını özgürce dile getirmelerinden rahatsız olmama, onların geçerliliklerine karşı tepki göstermeme tutumu"dur.

          Hoşgörü, "Hoş" sözcüğünün başka sözcüğün birleşimi sonucu olarak dilimize Farsca'dan geçmiştir. Hoşgörü, göze uygun, hoşça bakmak, hoşça görmek, hoş görmek ve  güzel anlamındadır. Hoşnut, hoşsohbet de, güzel bir ortam yaratmak demektir. Aynı zamanda bir şeyi olumlu bakış açısıyla değerlendirmek. Ondan olumlu yanda güzel sonuçlar çıkarmak anlamına da gelmektedir.

         Bir çok ilim adamları, yazarlar, düşünürler hoşgörü üzerine çeşitli yorumlar yapmıştır. Hazreti İsa'ya biri bir tokat atmış. Hazreti İsa'da öteki yüzünü çevirmiş tokatlasın diye. Hoşgörü, bu yönüyle bağışlayıcı bir kimlik tutumunu ortaya koymakta. Çünkü bağışlamak, bağışlayan Yaradan'ın elçisine yakışır. Ancak böyle bir hoşgörüyü günlük yaşamımızda hangimiz benimser ve yerine getiririz? Üstelik, akıl ve mantık süzgecinden geçmeyen, nedeni sorgulanmayan hoşgörü, hoşgörüden çok daha başka bir şeydir.

         Şimdi bir de Yunus Emre'nin hoşgörüsünü değerlendirelim.

         "ELİF OKUDUK ÖTÜRÜ PAZAR EYLEDİK GÖTÜRÜ
          YARATILMIŞI HOŞ GÖRDÜK YARATANDAN ÖTÜRÜ."

         "YETMİŞ İKİ MİLLETE KURBAN OL AŞIK İSEN
           Kİ AŞIKLAR SAFINDA TAMAM OLASIN SADIK."

           Yunus Emre , yetmiş iki millet derken, yeryüzünde yaşayan halkları kastetmektedir. Allah sevgisinin en sadık kişisi olabilmek için din, dil, ırk, zengin, yoksul ayırımı yapmadan tüm insanları sevebilmek gereklidir. Düşüncenin kaynağı ne olursa olsun, Yunus Emre'nin hoşgörüsü tam insancıl düzeydedir. Çünkü o, hoşgörü düşüncesini evrensel boyutta ele alarak dile getirmiştir.

           Hoşgörü, aklımızın bir ürünü olduğunu hiç bir zaman unutmayalım. Bir kişi olgunluğu oranında hoşgörü olabilir. Bazı kişiler var ki, kusur bulmayı bir marifet olarak görür. Hatta bunlar, aşırı titizlik göstererek hoşgörüsüzlüğü ortaya koyarlar. Ayrıca her şeyi eleştiren, her olaya kızan, insanın hatalarıyla var olduğunun bilincinde olmayanların hoşgörülü olmaları mümkün mü? Çünkü onlara göre dünyada tek mükemmel yaratık var. O da kendileri.

           Hoşgörüsüzlüğü, kusur bulmayı marifet sayan kişiler, doğadaki kuşların, balıkların ve diğer hayvanların hoşgörüsü duygusunun olmadığını savunmaktalar. Hiç olmazsa hayvanların ayırımcılık, dışlamacılık, kusur bulmacılık gibi davranışları yoktur. Bu nedenle sevgiyi, dostluğu ve barışı elde etmek için hoşgörülü olmaya gayret etmeliyiz.

           Hoşça kalın...